К основному контенту

1. Христиане или иудео – христиане?

Есть версия о том, что христиане вышли из общины ессеев. это одно из трех основных течений в иудаизме 1 века (фарисеи, саддукеи и ессеи). ессеи ушли жить к берегам мертвого моря. особое внимание уделяли эсхатологической составляющей иудаизма, ждали мессию. вели строгий образ жизни. Далее появился Иоанн (креститель). Есть основание полагать, что в Библии описан один из ессеев, который, собственно, совершил обряд крещения над Иисусом - то есть типичный обряд омовения у ессеев. Таким образом получается, что Иисус мог происходить из ессеев. Это только версия. Но, в любом случае, Иисус является ответом на те чаяния, которые существовали среди иудеев в то нелегкое время.

Далее, Иисус, собственно, мог вполне считать себя иудеем. "Не нарушить я пришел, но исполнить". Разделение, размежжевание двух религий произошло позднее: в проповеди Павла и по факту падения Второго Храма
И в общем и целом, тут надо подчеркнуть общность понятий, которыми аппелируют обе религии, общность их смыслового поля очень хороший и содержательный вопрос


Исав / Иаков — Эдом (красный)

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

6. Влияние Крестовых походов на культурный обмен.

Эпоху крестовых походов принято считать временем встречи европейцев с Востоком. Конечно, такое заявление более, чем тенденциозно — Запад был знаком с Востоком, например, Византией, уже давно, имел он и продолжительные контакты с исламом (Пиренейский полуостровов, острова Средиземного моря). Однако именно проникновение западных европейцев в сердце Ближнего Востока породило уникальный феномен латинских королевств, которые до сих пор остаются объектом пристального внимания исследователей. Сформировались две диаметрально противоположные оценки европейского культурного присутствия на Ближнем Востоке: а) Согласно первому, тенденция взаимного отторжения между автохтонным (мусульманским, восточно-христианским, еврейским) населением и крестоносцами была настолько велика, что культурное взаимодействие было минимально. Например, B. Z. Kedar в своей книге «The Crusading Kingdom of Jerusalem – The First European Colonial Society» (1992), говорит о «непреодолимой пропасти между коренным...
Отправить комментарий
Далее...

9. Образ Синагоги и Церкви в средневековом искусстве.

Мысль о том, что христианство и иудаизм являются близкими по духу религиями, парой сестер и враждующей парой одновременно, появилась с момента возникновения христианства. Наиболее полное выражение эта мысль получила в художественном изображении Церкви и Синагоги (Ecclesia et Synagoga). Эти образы появляются в основном на художественных полотнах и в скульптуре Средних веков, начиная с девятого века. На иллюстрации 4 вы видите скульптуры, находящиеся в кафедральном соборе34 в Страсбурге, построенном в XIII веке. Левая (с точки зрения скульптурной группы, а не зрителя) скульптура изображает Синагогу, правая – Экклезию, то есть церковь. Такое расположение скульптур ни в коем случае не является случайным: в западной культуре правое всегда означает хорошее, справедливое и правильное. А левое – наоборот. Зритель видит, что обе скульптуры являются частями одного целого еще до того, как начинает вглядываться в детали. Собственно, у этих образов нет никакого отдельного смысла. Смысл появляется...
Отправить комментарий
Далее...

20. Отношение к иудеям и мусульманам на рубеже Средних веков и раннего Нового времени.

Этот вопрос немного философский. Два основных факта, оба в 1555 году, что очень удобно. Ауксбурский мир 1555 года определил "чья власть, того и вера": таким образом, вместо прежнего порядка поселения евреев и христиан вместе, теперь декларируется создание монорелигиозных государственных образований, где все подданные принимают веру короля. С практической точки зрения у евреев осталось теперь две альтернативы: сменить веру, или уехать. 15-16 века - время изгнания евреев из многих городов Св.Р.имп. Кроме того, сюда относится булла Павла IV 1555г., в которой констатируется, что евреи должны находиться в положении рабов. Реформация тоже оказала огромное влияние на изменение отношения к евреям в худшую сторону. С появлением "третьей силы" - протестантизма - распалась дихотомия евреи/христиане, в которой, евреи, хоть и были "другими", во многом помогали христианам самоопределяться. Теперь же иудаизм становится из "другого" с особенным статусом пр...
Отправить комментарий
Далее...