Этот вопрос немного философский. Два основных факта, оба в 1555 году, что очень удобно.
Ауксбурский мир 1555 года определил "чья власть, того и вера": таким образом, вместо прежнего порядка поселения евреев и христиан вместе, теперь декларируется создание монорелигиозных государственных образований, где все подданные принимают веру короля. С практической точки зрения у евреев осталось теперь две альтернативы: сменить веру, или уехать. 15-16 века - время изгнания евреев из многих городов Св.Р.имп.
Кроме того, сюда относится булла Павла IV 1555г., в которой констатируется, что евреи должны находиться в положении рабов.
Реформация тоже оказала огромное влияние на изменение отношения к евреям в худшую сторону. С появлением "третьей силы" - протестантизма - распалась дихотомия евреи/христиане, в которой, евреи, хоть и были "другими", во многом помогали христианам самоопределяться. Теперь же иудаизм становится из "другого" с особенным статусом просто одной из сект, ересей, типа гуситов и прочих.
Лютер писал о евреях сначала более-менее терпимо, а потом откровенно неполиткорректно. "О евреях и их лжи", "О Иисусе Христе, рожденном евреем"
С исламом - с одной стороны интеллектуальное признание, с другой религиозная нетерпимость. С 13 века начинается изучение арабского и корана.
Это продолжается и в новое время.
17 век - Симон Критическая история веры и обычаев народов Леванта.
Лютер сравнивал ислам с телом антихриста, а его голову с папой римским. Считал, что мусульмане лишине разума, поэтому их бессмыслено обращать в истинную веру. В то же время в последующие эпохи наметился определенное движение протестантов в сторону ислама.
Борьба против Османской империи в Средиземном море ограничивала военную мощь, развернутую против мятежников в Нидерландах. Уже в 1566 году с помощью французской дипломатии (учитывая франко-османский альянс) Вильгельм I Оранский обратился с просьбой о поддержке к Османской империи. Османская империя предлагает прямую военную помощь повстанцам, во-первых, через связь Иосифа Нази с протестантами в Антверпене, а во-вторых, через письмо Сулеймана Великолепного «Лютеранам» во Фландрии с предложением помощи войсками по первой просьбе. Сулейман даже утверждал, что считает себя религиозно близким протестантам «так как они не поклоняются идолам, верят в единого Бога и воевали против папы и императора». Лозунгом гёзов стал «Лучше турки, чем Папа», и они даже имели красное знамя с полумесяцем, напоминающее турецкое знамя. Турки продолжали оказывать поддержку Голландии вместе с французами и англичанами, а также поддерживали протестантов и кальвинистов, как один из способов противостояния Габсбургам в Европе.
Ауксбурский мир 1555 года определил "чья власть, того и вера": таким образом, вместо прежнего порядка поселения евреев и христиан вместе, теперь декларируется создание монорелигиозных государственных образований, где все подданные принимают веру короля. С практической точки зрения у евреев осталось теперь две альтернативы: сменить веру, или уехать. 15-16 века - время изгнания евреев из многих городов Св.Р.имп.
Кроме того, сюда относится булла Павла IV 1555г., в которой констатируется, что евреи должны находиться в положении рабов.
Реформация тоже оказала огромное влияние на изменение отношения к евреям в худшую сторону. С появлением "третьей силы" - протестантизма - распалась дихотомия евреи/христиане, в которой, евреи, хоть и были "другими", во многом помогали христианам самоопределяться. Теперь же иудаизм становится из "другого" с особенным статусом просто одной из сект, ересей, типа гуситов и прочих.
Лютер писал о евреях сначала более-менее терпимо, а потом откровенно неполиткорректно. "О евреях и их лжи", "О Иисусе Христе, рожденном евреем"
С исламом - с одной стороны интеллектуальное признание, с другой религиозная нетерпимость. С 13 века начинается изучение арабского и корана.
Это продолжается и в новое время.
17 век - Симон Критическая история веры и обычаев народов Леванта.
Лютер сравнивал ислам с телом антихриста, а его голову с папой римским. Считал, что мусульмане лишине разума, поэтому их бессмыслено обращать в истинную веру. В то же время в последующие эпохи наметился определенное движение протестантов в сторону ислама.
Борьба против Османской империи в Средиземном море ограничивала военную мощь, развернутую против мятежников в Нидерландах. Уже в 1566 году с помощью французской дипломатии (учитывая франко-османский альянс) Вильгельм I Оранский обратился с просьбой о поддержке к Османской империи. Османская империя предлагает прямую военную помощь повстанцам, во-первых, через связь Иосифа Нази с протестантами в Антверпене, а во-вторых, через письмо Сулеймана Великолепного «Лютеранам» во Фландрии с предложением помощи войсками по первой просьбе. Сулейман даже утверждал, что считает себя религиозно близким протестантам «так как они не поклоняются идолам, верят в единого Бога и воевали против папы и императора». Лозунгом гёзов стал «Лучше турки, чем Папа», и они даже имели красное знамя с полумесяцем, напоминающее турецкое знамя. Турки продолжали оказывать поддержку Голландии вместе с французами и англичанами, а также поддерживали протестантов и кальвинистов, как один из способов противостояния Габсбургам в Европе.
Комментарии
Отправить комментарий