Про
образ иудея в Средние века информация
взята частично отсюда
http://eleven.ort.org/diaspora/political-power-society-and-jews/15517/
, частично из пособия. Про мусульман:
книга Лучицкой Упоминания евреев в
литературе встречаются уже в IV веке.
Так, в «Легенде о Сильвестре», сочинении,
принадлежащему к корпусу повествований
о «Константиновом даре», присутствует
легенда о том, как мать императора
Константина – Елена, симпатизировавшая
еврейской религии, уговаривала сына
принять эту религию. Чтобы решить, какая
из двух религий наиболее правильная и
подходящая, мать и сын провели публичный
диспут. От христиан выступал сам
Сильвестр, а противостояли ему 12 еврейских
мудрецов во главе с чародеем Цамбри.
«Цамбри удалось убить магического быка
с помощью магической силы имени Сатаны»,
а Сильвестр оживил его тайным именем
Бога (таким образом выиграв спор). С 12
века развивается средневековый роман
во Франции, где повсеместно встречается
образ иудея-ростовщика. Этот образ,
собственно, срастается с образом иудея
в одно целое. Жадный иудей-ростовщик –
это стереотип, дошедший до наших дней.
В сочинении «Паломничество Карла
Великого в Иерусалим» 12 века иудей,
пораженный красотой и благородным
обликом императора, решается принять
христианство (т.е. богатый внешний вид
императора настолько его впечатляет,
что он забывает даже о своей вере). В
13в. Клопен пишет «Диспут между Синагогой
и Церковью» (это, кстати, можно как-то
употребить для ответа по образу Ц. и
С.), в котором нашел отражение Парижский
диспут 1240г, закончившийся сожжением
талмудов. – Церковь и Синагогу олицетворяют
две грубо бранящиеся женщины. Встречалось
и доброжелательное отношение к иудеям.
Пьер Абеляр XII век – диалог между
христианским и иудейским философами.
Но, в основном, конечно, евреев высмеивали.
В XIIIв. Аббат дэ Куэнси – сатирик – в
произведении «Еврей и рыцарь» изобразил
евреев упрямыми слепцами, эксплуататорами
и угнетателями. В мистериях, появившихся
несколько позднее, фарисей, воплощающие
«еврейское лицемерие», изображены как
«богоубийцы», живущие ненавистью,
которую внушил им Сатана. К XIV веку
практически полностью отсутствуют
литературные жанры (фаблио, баллады,
сатиры, легенды), где не встречался бы
отрицательный образ еврея. В одной
французской сатире XIVв. Один еврей падает
в отхожую яму. Его товарищи отказываются
помогать ему, ссылаясь на то, что сегодня
– шаббат и работать в этот день нельзя.
Когда христиане сообщили об этом анекдоте
королю Людовику, он приказал не вытаскивать
бедного еврея и на следующий день –
воскресенье – священный уже для христиан.
Иудей в итоге скончался. В Нидерландах
и Англии к концу XIII века евреев почти
не осталось, но связанные с ними сюжеты
существовали. В рассказе Чосера «Рассказ
настоятельницы» еврей убивает ребенка
и бросает его тело в яму. В 1378 году
Джованни Феорентине (Италия) пишет
новеллу «Баран», изображая еврея как
безжалостного
заимодавца. Этот роман, и подобные ему,
повлияли и на образ Еврея в культуре
Ренессанса. В пьесе Шекспира «Венецианский
купец» кровожадный еврей Шейлок дает
главному герою ссуду с тем условием,
что при недоимке он вырежет из тела
должника ровно такой кусок мяса, сколько
золота тот не доплатит. В целом, образ
еврея высмеивается. Еврей-ростовщик.
По многим произведениям ставятся пьесы,
которые разыгрываются на уличных
представлениях. Мусульмане:
Хроники
первого Крестового похода («Деяния
франков»): мусульмане именуются «враги
Господа», «спутники Дьявола», враги
Бога и святого христианства»; им
противопоставлен «народ Божий». Мусульман
обвиняют в идолопоклонстве. Мечети
часто рисуются с огромными золотыми
или серебряными статуями Мухаммада
внутри. В героическом эпосе «Песнь о
Роланде» изображаются храмы, набитые
статуями животных; роскошные, набитые
золотом, дворцы и пещеры. Мусульмане в
«Песни» почитают идолов, клянутся
«именем Аллаха и других богов». Лучицкая
отмечает, что мусульманам приписывается
образ язычников исходя из понятий о
«другом», существующих у самих христиан.
Реальное положение дел, реальное
поведжение мусульман не так важно.
Логика: В Библии написано, что враги
Господа – язычники. Мусульмане – враги
Господа. Мусульмане – язычники. Мухаммад
рисуется как «человек порочный, сумевший
ввести в заблуждение многие народы».
Мусульмане – горды и самонадеянны- одно
из самых распространенных обвинений.
Логика снова своеобразна: Мусульмане,
«не имея Бога», воюют с теми, кто признает
Бога, и кому он помогает; только крайне
самонадеянный человек будет воевать
против Бога. Описываются случаи
добровольного крещения мусульман.
Погибшие Крестоносцы – мученики. Кроме
того, Восток рисуется в связи с
представлениями о дальних странах, как
о чудесных землях. Чудеса на Востоке
происходят повсеместно. Мусульмане –
маги и чародеи (подкрепляет это
представление занятие мусульман
астрономией).
Комментарии
Отправить комментарий