10. Мусульмане и иудеи в средневековой литературе.

Про образ иудея в Средние века информация взята частично отсюда http://eleven.ort.org/diaspora/political-power-society-and-jews/15517/ , частично из пособия. Про мусульман: книга Лучицкой Упоминания евреев в литературе встречаются уже в IV веке. Так, в «Легенде о Сильвестре», сочинении, принадлежащему к корпусу повествований о «Константиновом даре», присутствует легенда о том, как мать императора Константина – Елена, симпатизировавшая еврейской религии, уговаривала сына принять эту религию. Чтобы решить, какая из двух религий наиболее правильная и подходящая, мать и сын провели публичный диспут. От христиан выступал сам Сильвестр, а противостояли ему 12 еврейских мудрецов во главе с чародеем Цамбри. «Цамбри удалось убить магического быка с помощью магической силы имени Сатаны», а Сильвестр оживил его тайным именем Бога (таким образом выиграв спор). С 12 века развивается средневековый роман во Франции, где повсеместно встречается образ иудея-ростовщика. Этот образ, собственно, срастается с образом иудея в одно целое. Жадный иудей-ростовщик – это стереотип, дошедший до наших дней. В сочинении «Паломничество Карла Великого в Иерусалим» 12 века иудей, пораженный красотой и благородным обликом императора, решается принять христианство (т.е. богатый внешний вид императора настолько его впечатляет, что он забывает даже о своей вере). В 13в. Клопен пишет «Диспут между Синагогой и Церковью» (это, кстати, можно как-то употребить для ответа по образу Ц. и С.), в котором нашел отражение Парижский диспут 1240г, закончившийся сожжением талмудов. – Церковь и Синагогу олицетворяют две грубо бранящиеся женщины. Встречалось и доброжелательное отношение к иудеям. Пьер Абеляр XII век – диалог между христианским и иудейским философами. Но, в основном, конечно, евреев высмеивали. В XIIIв. Аббат дэ Куэнси – сатирик – в произведении «Еврей и рыцарь» изобразил евреев упрямыми слепцами, эксплуататорами и угнетателями. В мистериях, появившихся несколько позднее, фарисей, воплощающие «еврейское лицемерие», изображены как «богоубийцы», живущие ненавистью, которую внушил им Сатана. К XIV веку практически полностью отсутствуют литературные жанры (фаблио, баллады, сатиры, легенды), где не встречался бы отрицательный образ еврея. В одной французской сатире XIVв. Один еврей падает в отхожую яму. Его товарищи отказываются помогать ему, ссылаясь на то, что сегодня – шаббат и работать в этот день нельзя. Когда христиане сообщили об этом анекдоте королю Людовику, он приказал не вытаскивать бедного еврея и на следующий день – воскресенье – священный уже для христиан. Иудей в итоге скончался. В Нидерландах и Англии к концу XIII века евреев почти не осталось, но связанные с ними сюжеты существовали. В рассказе Чосера «Рассказ настоятельницы» еврей убивает ребенка и бросает его тело в яму. В 1378 году Джованни Феорентине (Италия) пишет новеллу «Баран», изображая еврея как

безжалостного заимодавца. Этот роман, и подобные ему, повлияли и на образ Еврея в культуре Ренессанса. В пьесе Шекспира «Венецианский купец» кровожадный еврей Шейлок дает главному герою ссуду с тем условием, что при недоимке он вырежет из тела должника ровно такой кусок мяса, сколько золота тот не доплатит. В целом, образ еврея высмеивается. Еврей-ростовщик. По многим произведениям ставятся пьесы, которые разыгрываются на уличных представлениях. Мусульмане:

Хроники первого Крестового похода («Деяния франков»): мусульмане именуются «враги Господа», «спутники Дьявола», враги Бога и святого христианства»; им противопоставлен «народ Божий». Мусульман обвиняют в идолопоклонстве. Мечети часто рисуются с огромными золотыми или серебряными статуями Мухаммада внутри. В героическом эпосе «Песнь о Роланде» изображаются храмы, набитые статуями животных; роскошные, набитые золотом, дворцы и пещеры. Мусульмане в «Песни» почитают идолов, клянутся «именем Аллаха и других богов». Лучицкая отмечает, что мусульманам приписывается образ язычников исходя из понятий о «другом», существующих у самих христиан. Реальное положение дел, реальное поведжение мусульман не так важно. Логика: В Библии написано, что враги Господа – язычники. Мусульмане – враги Господа. Мусульмане – язычники. Мухаммад рисуется как «человек порочный, сумевший ввести в заблуждение многие народы». Мусульмане – горды и самонадеянны- одно из самых распространенных обвинений. Логика снова своеобразна: Мусульмане, «не имея Бога», воюют с теми, кто признает Бога, и кому он помогает; только крайне самонадеянный человек будет воевать против Бога. Описываются случаи добровольного крещения мусульман. Погибшие Крестоносцы – мученики. Кроме того, Восток рисуется в связи с представлениями о дальних странах, как о чудесных землях. Чудеса на Востоке происходят повсеместно. Мусульмане – маги и чародеи (подкрепляет это представление занятие мусульман астрономией).