В 13 в. в университетах Парижа, Кембриджа и Саламанки были учреждены кафедры языка иврит, преподавателями которых нередко были крестившиеся евреи. Папа Климент IV (1265–68) распорядился назначить в университеты Рима, Болоньи, Парижа, Оксфорда и Саламанки преподавателей иврита, греческого, арабского и арамейского языков для углубления изучения священных книг, в том числе и еврейских, что, по мнению папы, позволило бы более успешно вести среди евреев миссионерскую деятельность. Церковный собор (см. Соборы церковные) в Вене (1312) направил учащихся на изучение иврита, греческого и арамейского языков. С этого времени в Парижском университете иврит изучался по меньшей мере до 1430 г. В Саламанке кафедра иврита действовала до 18 в. и привлекала юношей из числа марранов. В начале 16 в. изучение иврита началось в Лувенском университете. В 15–16 вв. известно несколько случаев назначения евреев на преподавательские должности в университетах, большей частью в области медицины и иврита. В 15 в. некто Элия бен Шабтай преподавал в Парижском университете. В следующем столетии еврейский грамматик Э. Левитаотклонил предложение Франциска I (1515–47) занять должность преподавателя языка иврит в Парижском университете, поскольку другим евреям в этот период проживание в Париже было запрещено.
Систематическую разработку идея миссии среди мусульман получила у
Рамона де Пеньяфорте (1175 – 1275) и Раймонда Луллия (1235 – 1316). Рамон де
Пеньяфорте (впоследствии третий великий магистр ордена доминиканцев) вел
миссионерскую деятельность в мусульманской Испании. Он основал школу в
Толедо (Sudium arabicum), в которой впервые миссионеров стали обучать
арабскому языку. В 1222 г. он вместе с Петром Ноласком создал в Барселоне
орден ноласканцев – общество мирян, основной целью которого был выкуп у
мусульман и освобождение рабов-христиан.
Францисканец Раймонд Луллий разработал план подготовки
профессиональных миссионерских кадров и создания для этой цели специальных
учебных центров. Прежде чем проповедовать среди какого-либо народа, считал
он, необходимо изучить и понять его веру и обычаи. В то же время свои доводы
надо излагать в доступной для данного народа форме. Как и Фома Аквинский,
Раймонд Луллий рассматривал философию в качестве универсального языка, на
котором становится возможным общение между людьми разных вер [218, с. 213
– 214; 211, с. 12 – 13]. Во многом благодаря инициативам Раймонда Луллия в
ряде университетов Европы стали создаваться кафедры арабского языка.
Систематическую разработку идея миссии среди мусульман получила у
Рамона де Пеньяфорте (1175 – 1275) и Раймонда Луллия (1235 – 1316). Рамон де
Пеньяфорте (впоследствии третий великий магистр ордена доминиканцев) вел
миссионерскую деятельность в мусульманской Испании. Он основал школу в
Толедо (Sudium arabicum), в которой впервые миссионеров стали обучать
арабскому языку. В 1222 г. он вместе с Петром Ноласком создал в Барселоне
орден ноласканцев – общество мирян, основной целью которого был выкуп у
мусульман и освобождение рабов-христиан.
Францисканец Раймонд Луллий разработал план подготовки
профессиональных миссионерских кадров и создания для этой цели специальных
учебных центров. Прежде чем проповедовать среди какого-либо народа, считал
он, необходимо изучить и понять его веру и обычаи. В то же время свои доводы
надо излагать в доступной для данного народа форме. Как и Фома Аквинский,
Раймонд Луллий рассматривал философию в качестве универсального языка, на
котором становится возможным общение между людьми разных вер [218, с. 213
– 214; 211, с. 12 – 13]. Во многом благодаря инициативам Раймонда Луллия в
ряде университетов Европы стали создаваться кафедры арабского языка.
Комментарии
Отправить комментарий