К основному контенту

19. Мусульмане и иудеи в контексте вассально – ленных отношений.

Васал моего васала - не мой васал. 

1084 - привилегия Рудигера, правителя и епископа Шпейера: евреям пожалована авутономия и защита в виду их особой роли в экономике. 

1090 - Генрих 4 в Вормсе.

1236 - евреи становятся рабами казны при Филиппе 2, то есть их налоги шли напрямую в королевскую казну. 

мусульмане по большей части были внешними акторами, поэтому реже становились участниками васальных отношений. Иссключение Испания и Сицилия. В последней при Фридрихи 2 из сарацин нанималась личная гвардия короля. В 1230 году Фридрих предоставил мусульманам из Лучеры право беспошлинной торговли в южных провинциях империи, но в 1231 году мусульманских торговцев обложили пошлиной при вывозе товаров, превышавшую пошлину для христиан более чем в три раза. Эти доходы также направлялись напрямую в казну короля. В испании: еврейские кварталы - альджама, мусульманские - альхама. 

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

6. Влияние Крестовых походов на культурный обмен.

Эпоху крестовых походов принято считать временем встречи европейцев с Востоком. Конечно, такое заявление более, чем тенденциозно — Запад был знаком с Востоком, например, Византией, уже давно, имел он и продолжительные контакты с исламом (Пиренейский полуостровов, острова Средиземного моря). Однако именно проникновение западных европейцев в сердце Ближнего Востока породило уникальный феномен латинских королевств, которые до сих пор остаются объектом пристального внимания исследователей. Сформировались две диаметрально противоположные оценки европейского культурного присутствия на Ближнем Востоке: а) Согласно первому, тенденция взаимного отторжения между автохтонным (мусульманским, восточно-христианским, еврейским) населением и крестоносцами была настолько велика, что культурное взаимодействие было минимально. Например, B. Z. Kedar в своей книге «The Crusading Kingdom of Jerusalem – The First European Colonial Society» (1992), говорит о «непреодолимой пропасти между коренным...
Отправить комментарий
Далее...

9. Образ Синагоги и Церкви в средневековом искусстве.

Мысль о том, что христианство и иудаизм являются близкими по духу религиями, парой сестер и враждующей парой одновременно, появилась с момента возникновения христианства. Наиболее полное выражение эта мысль получила в художественном изображении Церкви и Синагоги (Ecclesia et Synagoga). Эти образы появляются в основном на художественных полотнах и в скульптуре Средних веков, начиная с девятого века. На иллюстрации 4 вы видите скульптуры, находящиеся в кафедральном соборе34 в Страсбурге, построенном в XIII веке. Левая (с точки зрения скульптурной группы, а не зрителя) скульптура изображает Синагогу, правая – Экклезию, то есть церковь. Такое расположение скульптур ни в коем случае не является случайным: в западной культуре правое всегда означает хорошее, справедливое и правильное. А левое – наоборот. Зритель видит, что обе скульптуры являются частями одного целого еще до того, как начинает вглядываться в детали. Собственно, у этих образов нет никакого отдельного смысла. Смысл появляется...
Отправить комментарий
Далее...

14. Религиозные диспуты в Средние века.

В XIII веке с возникновением христианской схоластики диспут становится главным методом взаимодействия между евреями и христианами. Дебаты в основном назначались по приказу монархов, а открытая цель диспута состояла в обращении евреев в христианство, дискредитации иудаизма перед лицом христианского богословия. В Средние века состоялось три знаменитых диспута: Парижский (1240), Барселонский (1263) и диспут в Тортосе (1413-1414). В моем докладе речь будет идти о Барселонском диспуте. Один из самых знаменитых средневековых диспутов – это т.н. Барселонский диспут, состоявшийся в июле 1263 года. Источниками, передающие нам события Барселонского диспута, являются две рукописи: одна из них написана на иврите от имени Рамбана (самого раввина Моисея бен Нахманида, участника диспута), другая представляет собой документ на латинском языке, подписанный именем Арагонского короля Иакова I. Согласно источникам, одну сторону представлял еврей, ставший доминиканским монахом по имени Пабло Христиани,...
Отправить комментарий
Далее...