К основному контенту

19. Мусульмане и иудеи в контексте вассально – ленных отношений.

Васал моего васала - не мой васал. 

1084 - привилегия Рудигера, правителя и епископа Шпейера: евреям пожалована авутономия и защита в виду их особой роли в экономике. 

1090 - Генрих 4 в Вормсе.

1236 - евреи становятся рабами казны при Филиппе 2, то есть их налоги шли напрямую в королевскую казну. 

мусульмане по большей части были внешними акторами, поэтому реже становились участниками васальных отношений. Иссключение Испания и Сицилия. В последней при Фридрихи 2 из сарацин нанималась личная гвардия короля. В 1230 году Фридрих предоставил мусульманам из Лучеры право беспошлинной торговли в южных провинциях империи, но в 1231 году мусульманских торговцев обложили пошлиной при вывозе товаров, превышавшую пошлину для христиан более чем в три раза. Эти доходы также направлялись напрямую в казну короля. В испании: еврейские кварталы - альджама, мусульманские - альхама. 

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

6. Влияние Крестовых походов на культурный обмен.

Эпоху крестовых походов принято считать временем встречи европейцев с Востоком. Конечно, такое заявление более, чем тенденциозно — Запад был знаком с Востоком, например, Византией, уже давно, имел он и продолжительные контакты с исламом (Пиренейский полуостровов, острова Средиземного моря). Однако именно проникновение западных европейцев в сердце Ближнего Востока породило уникальный феномен латинских королевств, которые до сих пор остаются объектом пристального внимания исследователей. Сформировались две диаметрально противоположные оценки европейского культурного присутствия на Ближнем Востоке: а) Согласно первому, тенденция взаимного отторжения между автохтонным (мусульманским, восточно-христианским, еврейским) населением и крестоносцами была настолько велика, что культурное взаимодействие было минимально. Например, B. Z. Kedar в своей книге «The Crusading Kingdom of Jerusalem – The First European Colonial Society» (1992), говорит о «непреодолимой пропасти между коренным...
Отправить комментарий
Далее...

12. Одежда как отражение религиозной самоидентификации в средневековой Европе.

В средние века для безопасности многие люди при путешествии надевали одежду паломников. К подобным хитростям прибегали и евреи. Это а также то что евреи постепенно все сильнее смешивались с местным населением внешне, в то ремя как с ними нельзя было есть, например, за одним столом (собор в Эльвире в 305 гг.), привел к тому что появились обязательные преписания к верейской одежде.  Следует обратить внимание на близость между еврейским установлением и решениями IV Латеранского собора, с которого мы начали изложение. Оба процитированных решения, принятые в первой четверти XIII в., говорят об одежде, выражая принципиальную и обязательную для всех точку зрения религиозного руководства обеих конфессиональных групп. Христианские руководители, беспокоясь о целостности христианской общины, желали полностью отделить евреев от христиан, поэтому постановили, что  «отныне [еврейские и сарацинские] мужчины и женщины во всех христианских странах всегда будут выделяться своей одеждой из п...
Отправить комментарий
Далее...

9. Образ Синагоги и Церкви в средневековом искусстве.

Мысль о том, что христианство и иудаизм являются близкими по духу религиями, парой сестер и враждующей парой одновременно, появилась с момента возникновения христианства. Наиболее полное выражение эта мысль получила в художественном изображении Церкви и Синагоги (Ecclesia et Synagoga). Эти образы появляются в основном на художественных полотнах и в скульптуре Средних веков, начиная с девятого века. На иллюстрации 4 вы видите скульптуры, находящиеся в кафедральном соборе34 в Страсбурге, построенном в XIII веке. Левая (с точки зрения скульптурной группы, а не зрителя) скульптура изображает Синагогу, правая – Экклезию, то есть церковь. Такое расположение скульптур ни в коем случае не является случайным: в западной культуре правое всегда означает хорошее, справедливое и правильное. А левое – наоборот. Зритель видит, что обе скульптуры являются частями одного целого еще до того, как начинает вглядываться в детали. Собственно, у этих образов нет никакого отдельного смысла. Смысл появляется...
Отправить комментарий
Далее...