Тарик ибн Зийад пересек в 711г. Гибралтар и до 732г. (битвы при Пуатье) завоевал практически весь Пирейнйский п-ов, за исключением небольшого государства Астурия (Астория) на севере-северо/западе (государство народа свевов, тогда как завоеванные территории принадлежали вестготам). В битве при Гваделенте Зийад одолел последнего сопротивлявшегося ему короля Родериха и основал на захваченной территории г-во аль-Андалус ("земля вандалов"). Местные феодалы в обмен на сохранение прав собственности часто переходили под власть мусульман добровольно.
Отношение к христианам на первом этапе мусульманского завоевания Испании прекрасно
иллюстрирует так называемый Договор Тудмира или Теодемира. Данный договор был
заключен между графом Теодемиром, который перед арабским вторжением управлял
землями юго-восточной Испании, и арабским полководцем Абд аль-Азизом, сыном Мусы ибн
Нусайры — вали Ифрикии. Подписание данного договора было весьма важно в условиях
нарастающего сопротивления, которое организовал граф в тылу у арабской армии, грозя
отрезать ее от африканских владений халифата.
Данный договор можно охарактеризовать как весьма либеральный в религиозном отношение.
Однако по этой же причине существует расхождение мнений историков, касательно статуса
«коры Тудмир», т. е. провинции Теодемира. Так, продолжаются споры вокруг вопроса о том,
была ли данная область непосредственно частью земель Халифата или являлась отдельным
государством, находящимся в политической зависимости. Так или иначе мы можем с
уверенностью сказать, что договор Теодемира не распространялся на иные области Испании,
что, однако, не мешает нам рассматривать его как важный источник по установлению
мусульманско-христианских отношений в Аль-Андалусе в 8 веке. Здесь стоит отметить, что
полководец Абд аль-Азиз, ставший впоследствии на короткий срок вали Аль-Андалуса (714-
716), весьма охотно шел на контакты с местной вестготской аристократией, желая заручиться
их поддержкой в политической борьбе. Так, он женился на вдове последнего вестготского
короля Родерика, что, как считается, позволило многим вестготским аристократам сохранить
свое положение при дворе, и в то же время укрепило положение вали2
. По легенде, королева
Эгилона убедила своего нового мужа даже принять корону вестготского королевства, что
несомненно говорит об определенных политических амбициях арабского завоевателя. Все
это не могло не волновать центральную власть в Дамаске. Опасаясь независимости Аль-
Андалуса, омейядский халиф Сулейман ибн Абд аль-Малик вызвал Абд аль-Азиза в Дамаск,
где обвинил его в вероотступничестве и казнил.
Испания считалась зависимой от африканских владений мусульман (Магриб). Испанский правитель подчинялся наместнику Магриба, а тот подчинялся халифу в Дамаске.
В 8 веке (втор.пол.) в Андалусию бежит Абд ар-Рахман, который захватывает Севилью и Кордову и провозглашает себя эмиром. В 756г. Абд ар-Рахман основывает Кордовский эмират. Население: мусульмане - арабы и берберы, местные новообращенные - муваллады, арабеизированные христиане - мосарабы. Начинается активное взаимодействие культур.
Отношение к христианам на первом этапе мусульманского завоевания Испании прекрасно
иллюстрирует так называемый Договор Тудмира или Теодемира. Данный договор был
заключен между графом Теодемиром, который перед арабским вторжением управлял
землями юго-восточной Испании, и арабским полководцем Абд аль-Азизом, сыном Мусы ибн
Нусайры — вали Ифрикии. Подписание данного договора было весьма важно в условиях
нарастающего сопротивления, которое организовал граф в тылу у арабской армии, грозя
отрезать ее от африканских владений халифата.
Данный договор можно охарактеризовать как весьма либеральный в религиозном отношение.
Однако по этой же причине существует расхождение мнений историков, касательно статуса
«коры Тудмир», т. е. провинции Теодемира. Так, продолжаются споры вокруг вопроса о том,
была ли данная область непосредственно частью земель Халифата или являлась отдельным
государством, находящимся в политической зависимости. Так или иначе мы можем с
уверенностью сказать, что договор Теодемира не распространялся на иные области Испании,
что, однако, не мешает нам рассматривать его как важный источник по установлению
мусульманско-христианских отношений в Аль-Андалусе в 8 веке. Здесь стоит отметить, что
полководец Абд аль-Азиз, ставший впоследствии на короткий срок вали Аль-Андалуса (714-
716), весьма охотно шел на контакты с местной вестготской аристократией, желая заручиться
их поддержкой в политической борьбе. Так, он женился на вдове последнего вестготского
короля Родерика, что, как считается, позволило многим вестготским аристократам сохранить
свое положение при дворе, и в то же время укрепило положение вали2
. По легенде, королева
Эгилона убедила своего нового мужа даже принять корону вестготского королевства, что
несомненно говорит об определенных политических амбициях арабского завоевателя. Все
это не могло не волновать центральную власть в Дамаске. Опасаясь независимости Аль-
Андалуса, омейядский халиф Сулейман ибн Абд аль-Малик вызвал Абд аль-Азиза в Дамаск,
где обвинил его в вероотступничестве и казнил.
Испания считалась зависимой от африканских владений мусульман (Магриб). Испанский правитель подчинялся наместнику Магриба, а тот подчинялся халифу в Дамаске.
В 8 веке (втор.пол.) в Андалусию бежит Абд ар-Рахман, который захватывает Севилью и Кордову и провозглашает себя эмиром. В 756г. Абд ар-Рахман основывает Кордовский эмират. Население: мусульмане - арабы и берберы, местные новообращенные - муваллады, арабеизированные христиане - мосарабы. Начинается активное взаимодействие культур.
Комментарии
Отправить комментарий